Àgora

A hores d'ara suposo que tots haureu sentit, i molts vist, Àgora, la nova pel · lícula d'Amenábar: Que si és la de major pressupost de la història del cinema espanyol (amb 50 milions d '€, doblant a Alatriste, que és la segona) , que si després de la seva freda acollida a Cannes se li havia hagut de fer un "tisorada" de 20 minuts, per deixar-la en dues hores i pocs minuts ...

Així que l'altre dia em vaig decidir a veure que tal, al cap ia la fi, Amenábar, crec que es va guanyar un prestigi de, i sobretot un públic fidel, en el qual m'incloc, després de les seves dues primeres pel · lícules i és per això que ara es dedica a fer les històries que li vénen de gust, sabent que, de moment, el públic respon. En aquest cas amb l'astronomia, que és una de les seves pròpies aficions.

Àgora és la seva incursió en el cinema d'època, un gènere que requereix de mitjans perquè el resultat final no sigui d'una cutrez estètica preocupant.

A la pel.lícula es nota que hi ha pasta, i molta, ficada, però almenys està ben aprofitada: la recreació de l'antiga Alexandria, quant a decorats, vestuari i ambientació, en general, està molt aconseguida, així com els plànols generats per ordinador, encara que crec que s'abusa massa d'ells, i més encara dels plànols zenitals de la ciutat, donant a vegades més la impressió d'estar en un joc d'ordinador d'estratègia (tipus Civilization), que en una pel · lícula. Suposo que la recreació virtual s'haurà dut bona part del pressupost i calia amortitzar amb minuts en pantalla.

La pel · lícula, que amb l'excepció del seu protagonista, Rachel Weisz, compta amb un repartiment totalment desconegut tracta sobre la vida d'Hipàtia, filòsofa i astrònoma del S. IV en l'Alexandria de la Gran Bibloteca, com a excusa per desenvolupar el conflicte que es produeix en aquest moment de la història (decadència de l'Imperi Romà) en confluir l'antiga religió politeista dels romans, amb la puixant força del cristianisme, i la presència dels jueus.

En una crítica superficial suposo que s'arribarà a acusar Amenábar de crear una història crítica amb el cristianisme, encara que personalment, i tot i que carrega les tintes amb aquest grup, em sembla que és una crítica contra tot aquell fanatisme, que derivat de la religió, sigui quina sigui ha degenerat en violències i guerres, tot i que la religió, en teoria, hauria de defensar just el contrari i defensar la pau.

Com contraposició a aquests valors d'odi i violència sorgeix l'educació, la cultura i l'estudi, com la manera d'entesa i de descobrir la veritat, encara que irònicament molts d'aquests erudits en un moment donat, i portats per l'odi, recorren també al ús de l'espasa.

Tot això amb el personatge central entrant en conflicte amb la realitat que l'envolta, ja que la nova situació, amb un bisbe integrista, fa perillar el seu estatus, a li alhora que tracta de provar les seves teories sobre el moviment dels planetes (un problema que trigaria segles a resoldre).

Al final, el mestratge del director aconsegueix entrellaçar el drama històric, el conflicte social, la classe d'Astronomia, alhora que deixa un missatge perquè tots reflexionem.

En una segona lectura, i aquesta la prenc prestada d'un amic, també és una mirada al insignificants que som en el cosmo, el que explicaria també tant pla de transició: estrelles, Terra, ciutat, individus.

Crec també que és una pel.lícula que genera divisió d'opinions, en la meva sala hi va haver des d'un aplaudiment, que ja de per si és alguna cosa estranya en una sala, encara que no fos massiu, a comentaris del tipus "Quin pel · lícula més dolenta".

Jo crec que ni una cosa ni l'altra. No es pot esperar una altra "Tesi", però dolenta no és. És molt treballada, a més d'una història complexa que es porta bé.

Això sí, si no li haguessin ficat el "tisorada" dels vint minuts probablement la meva opinió canviaria, ja que està al límit de resultar pesada.

Puntuació: 7